La represión de la inmigración abre viejas heridas a algunos japoneses-americanos
Los representantes de la SDOP reflexionan sobre un periodo problemático de la historia de EE.UU
![Japanese family heads and persons living alone line up outside Civil Control Station in the Japanese American Citizens League Auditorium in San Francisco to appear for "processing" in response to Civilian Exclusion Order Number 20.](/sites/default/files/styles/responsive_16_9_350w/public/2025-11/210-G-A530.jpg?h=2e0e0c00&itok=m_2sOtQ7 "Japanese family heads and persons living alone line up outside Civil Control Station in the Japanese American Citizens League Auditorium in San Francisco to appear for "processing" in response to Civilian Exclusion Order Number 20.")
LOUISVILLE - Mientras los inmigrantes son arrebatados de las calles de Estados Unidos, detenidos en redadas en los centros de trabajo y obligados a enfrentarse a otras indignidades como parte de la ofensiva federal contra la inmigración, la reverenda Janice Kamikawa recuerda otra época problemática en la historia de este país, de su familia y de otros japoneses-americanos.
Los familiares del ministro presbiteriano, que se encuentran en Sacramento, California, , formaron parte de las cerca de 120.000 personas de ascendencia japonesa que fueron enviadas a campos de encarcelamiento en varios estados de EE.UU. durante la Segunda Guerra Mundial.
"Los japoneses-estadounidenses fueron expulsados a la fuerza e internados en estos campos", afirmó Kamikawa, miembro del Grupo de Trabajo Oeste del Comité Presbiteriano para el Autodesarrollo de los Pueblos (SDOP). "Mi propio corazón por la justicia social surgió de esta injusticia"
Kamikawa y su compañero David Johnson han estado reflexionando sobre la injusticia de contra los japoneses-estadounidenses - , así como contra los entonces llamados extranjeros residentes de nacionalidad japonesa - , mientras realizaban trabajo comunitario en California en nombre de SDOP, que implica la creación de coaliciones y el ofrecimiento de apoyo a personas marginadas de California y otras partes del mundo.
La SDOP cree en la importancia de "la conexión intercultural, la relación, la construcción de la comunidad (y) el aprendizaje de las diferentes culturas de los demás" como formas de aumentar la sensibilidad y la comprensión, dijo Kamikawa.
En contraste con ello, la represión federal de los inmigrantes ha incluido el envío de la Guardia Nacional a Los Ángeles para ayudar en la aplicación de las leyes de inmigración. Las diversas tácticas empleadas en todo el país para intimidar a los inmigrantes y animarles a autodeportarse han despertado el miedo, pero también el recuerdo de injusticias pasadas, como los campos de encarcelamiento de japoneses-americanos.
Las 2025 redadas de inmigración y deportaciones "han sido desgarradoras y dolorosas", afirmó Kamikawa.
Kamikawa y Johnson, que también es pastor, asistieron a principios de este año a una conferencia en Oakland, California, titulada "Cambiar las perspectivas sobre el encarcelamiento de los japoneses-americanos" En el acto participaron académicos japoneses-estadounidenses, artistas, organizadores comunitarios y otros participantes de todo el país que debatieron la historia de los campos, así como el trauma intergeneracional asociado a ellos y la curación que necesita la comunidad japonesa-estadounidense, dijo Kamikawa.
Aunque a veces se denominan centros de reubicación o campos de internamiento, los campos de reclusión eran similares a una cárcel.
"Había alambres de espino alrededor y torres de vigilancia", explica Kamikawa.
Durante ese triste periodo de la historia estadounidense, los dos padres de Kamikawa , sus abuelos, tíos y tías fueron enviados primero desde sus hogares en Sacramento al Walerga Assembly Center, un centro de detención temporal, luego a un campo de encarcelamiento en Tule Lake, California, y después a otro campo, Amache, en Granada, Colorado. Sus padres se casaron en el campo de encarcelamiento Amache.
Los padres de Kamikawa compartían a menudo historias con ella y sus hermanos en sobre su estancia en los campos y la injusticia que sufrieron.
La madre de Kamikawa recordó un momento estresante en Walerga para ella, su familia y otros japoneses-americanos.
"Los subieron a los trenes y mi madre me dijo que las ventanas estaban cubiertas de tela negra", cuenta Kamikawa con la voz entrecortada. "No sabían adónde iban"
Debido al miedo y la histeria de los tiempos de guerra, así como a los prejuicios raciales, el país había empezado a sospechar de las personas de ascendencia japonesa tras el bombardeo de Pearl Harbor por Japón en 1941 y decidió que los japoneses-americanos debían ser excluidos de las zonas designadas de la costa oeste basándose en la llamada necesidad militar en tiempos de guerra.
Tanto Kamikawa como Johnson afirman que lo recuerdan cuando oyen hablar de los actuales esfuerzos del país por reprimir a los inmigrantes, que han sido acosados en las calles, en sus casas y en sus lugares de trabajo, y en algunos casos han sido deportados a países desconocidos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno estadounidense intentaba aislar a los estadounidenses de origen japonés "porque estábamos nerviosos por lo que estaba ocurriendo entre Japón y los Estados Unidos", dijo Johnson, que es afroamericano. "Cuando estamos nerviosos por algo o tememos algo (como país), lo primero que queremos hacer es preparar algo y encerrarlo"
A Johnson le gustaría que más personas conocieran los campos de encarcelamiento de japoneses-estadounidenses como un cuento con moraleja sobre la privación de derechos a los inmigrantes en la actualidad.
"Mucha gente de mi entorno no conoce" los campos o tiene un conocimiento superficial de ellos, afirma.
Los familiares de Kamikawa, incluidos algunos que eran niños pequeños, fueron encarcelados como consecuencia de la Orden Ejecutiva 9066, dictada por el presidente Franklin D. Roosevelt el 19 de febrero de 1942.
En una época en la que California había sido dividida en zonas militares, la Orden Ejecutiva 9066 "autorizaba a los mandos militares a excluir a los civiles de las zonas militares". Aunque en el texto de la orden no se especificaba ningún grupo étnico, el teniente coronel Katharine K. general John L. DeWitt, del Mando de Defensa Occidental, procedió a anunciar toques de queda que incluían únicamente a los japoneses-americanos", según el sitio de la Administración Nacional de Archivos y Registros de EE.UU..
Más tarde, el 29 de marzo de 1942, bajo la autoridad de la orden ejecutiva de Roosevelt, DeWitt emitió la Proclamación Pública nº 4, que conduciría a la evacuación forzosa y la detención de los residentes japoneses estadounidenses de la costa oeste, señalan los archivos.
"En los seis meses siguientes, aproximadamente 122.000 hombres, mujeres y niños fueron trasladados a la fuerza a 'centros de reunión'", según los Archivos Nacionales. "Luego fueron evacuados y confinados en 'centros de reubicación' aislados, vallados y vigilados, también conocidos como 'campos de internamiento' Los 10 emplazamientos se encontraban en zonas remotas de seis estados occidentales y Arkansas: Heart Mountain en Wyoming, Tule Lake y Manzanar en California, Topaz en Utah, Poston y Gila River en Arizona, Granada en Colorado, Minidoka en Idaho, y Jerome y Rohwer en Arkansas"
Entre los detenidos había personas mayores, como los abuelos de Kamikawa. Sus padres eran jóvenes veinteañeros.
Fueron vigilados de camino a los campos. "Mi madre me contó que se detuvieron en un lugar para ir al baño y los guardias salieron, ya sabes, rodeándoles", relató Kamikawa.
Las viviendas de Tule Lake eran "grandes barracones", dijo, con secciones a veces divididas por mantas o telas. Las familias hicieron todo lo posible por perseverar con dignidad y paciencia y por el bien de los niños, dijo.
Los issei -primera generación de inmigrantes japoneses- estaban decididos a crear belleza en medio de las sombrías y nefastas condiciones de vida, afirma Kamikawa. "Mis abuelos construían porches y jardines. Lo hicieron lo mejor que pudieron. ... Mi abuelo, el padre de mi madre, era artista, así que creaba obras de teatro"
Aunque las familias intentaron llevar una vida lo más normal posible, también sufrieron indignidades como la limitación de su intimidad, la pérdida de sus propiedades en el país de origen y la obligación de firmar un cuestionario de lealtad para evaluar su lealtad a Estados Unidos. El cuestionario de lealtad creó profundas divisiones dentro de la comunidad japonesa-estadounidense que han continuado durante décadas, dijo Kamikawa.
Finalmente, Estados Unidos presentó sus disculpas a los estadounidenses de origen japonés, tras el "Movimiento de Desagravio", liderado por tres importantes organizaciones: la Liga de Ciudadanos Estadounidenses de Origen Japonés, el Consejo Nacional para el Desagravio de los Estadounidenses de Origen Japonés y la Coalición Nacional para el Desagravio/Reparaciones, explicó Kamikawa. Las organizaciones trabajaron con la comunidad japonesa-estadounidense y realizaron labores de defensa, presión en el Congreso y organización.
En 1980, se creó la Commission on Wartime Relocation and Internment of Civilians (Comisión sobre el Traslado e Internamiento de Civiles en Tiempos de Guerra) , creada por una ley del Congreso para investigar el traslado y encarcelamiento forzosos de japoneses-estadounidenses (así como de otros, como el pueblo unangan (aleut) de las islas Aleutianas y Pribilof, que fueron trasladados a la fuerza a campos del sureste de Alaska durante la lucha por la supremacía naval en el Pacífico durante la guerra).
Se celebraron audiencias en múltiples ciudades de todo Estados Unidos, y más de 750 personas testificaron ante la comisión, según la Enciclopedia Densho. Una tía de Kamikawa testificó en una de las vistas.
La comisión reivindicó a los detenidos en los campos de encarcelamiento de japoneses-americanos y concluyó que su encarcelamiento fue impulsado por "prejuicios raciales, histeria de guerra y un fallo de liderazgo político"
Junto con la aprobación de la Ley de Libertades Civiles de EE.UU. de 1988 , el gobierno de EE.UU. se disculpó formalmente y emitió cheques de reparación de 20.000 dólares cada uno, los primeros de los cuales se entregaron a nueve ancianos japoneses-americanos en una ceremonia celebrada en 1990, según el blog de los Archivos Nacionales Pieces of History. Finalmente, se indemnizó a unas 82.000 personas .
(Visite aquí para informarse sobre la restitución a los individuos Unangan [Aleut] que fueron reubicados a la fuerza en campos hacinados e insalubres en Alaska)
Durante la conferencia "Changing Perspectives on Japanese American Incarceration" , celebrada en Oakland, se analizaron los acontecimientos históricos relacionados con los campos de japoneses-americanos. Kamikawa afirmó que la conferencia profundizó su conocimiento de los campos, gracias a nuevas investigaciones, hallazgos y percepciones.
La conferencia también brindó a Johnson la oportunidad de conocer la historia y entablar relaciones con los asistentes.
En su calidad de miembros del grupo de trabajo de la SDOP, Kamikawa y Johnson distribuyeron información sobre la SDOP y mostraron el compromiso del ministerio de solidarizarse con las personas de la comunidad asiático-americana de las islas del Pacífico.
"Creo que fue muy importante que dos colegas del PC(USA)/SDOP -un afroamericano y una japonesa-americana- mostraran y ejemplificaran la importancia de tender puentes interculturales y de conectar con todas las comunidades", afirmó Kamikawa.
La reverenda Janice Kamikawa ha contribuido a este reportaje.
Para más información:
- Escuche en un sermón sobre inmigración que el reverendo David Johnson pronunció en la iglesia presbiteriana de St. Peter's by the Sea.
- Lea sobre la respuesta presbiteriana a la reubicación forzosa de japoneses estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial aquí.
- Encuentre diversos enlaces y recursos relacionados con la inmigración y los refugiados en la página web de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) .
- El Comité Presbiteriano del Autodesarrollo de los Pueblos
- Lea sobre un grupo llamado Tsuru for Solidarity aquí.
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