사역장로에 관하여: 영적 지도자를 위한 월간 시리즈

자신의 저서 '삶의목소리를말해보자'에서 파커 J. 파머^{Parker J. Palmer}는 기능적 무신론, 신은 먼데 있으며 모든 것에 대한 궁극적인 책임은 우리에게 있다는 신념에 대해 쓰고 있습니다. 기능적 무신론자는 일요일 아침에는 하나님께서 창조 주권자이심을 고백하지만, 나머지 일주일 동안은 그것이 정말로 우리와 우리에 관한 것처럼 행동한다고 고백합니다. 우리의 가장 깊은 마음 속에 우리가 우주에 남겨져 있어 우리 자신을 위해 스스로를 지키고 있다고 믿는다면, 교회는 하나님 왕국의 전초 기지가 아닌 종교적인 DIY 프로젝트처럼 기능하는 경향이 있습니다.

일반적으로 기능적 무신론의 관점은 의도적으로 채택 된 것이 아니라 오랜 시간 동안 무의식적으로 마음과 가슴에 침투합니다. 기관 행정, 예산, 기금 모금 또는 건물, 프로그램 및 자원 봉사자의 관리를 다루는 지도력의 부담을 지는 사람들은 무의식적으로 교회에서 일어나는 일에 대한 책임으로 우리 모두 무의식 중에 행해질 위험에 처해 있습니다. 지도자를 인도하는 것처럼 교회도 마찬가지입니다.

아마도 기능적 무신론이 교회에서 살아 있다는 확실한 증거는 많은 그리스도인들에 의한 기도의 광범위한 무시입니다.  특히 예수님께서 그것을 실행하시고 명하셨기 때문에 아무도 정말로 기도가 좋은 것임을 부인하지 못합니다. 그러나 질문은 "하나님이 먼 곳에 계시고 우리만 스스로 남아 있다면 왜 우리는 기도하여야 합니까?"라고 남아있습니다.

또 다른 왜곡 된 태도는 상황과 물리적 현실이 필연적으로 결과를 결정한다는 것입니다. 이 사고 방식에서 볼 수 있고, 느낄 수 있고, 느껴지고, 셀 수 있고, 세어 질 수 있는 유형의 것들이 실제로 존재하고 실질적인 차이를 만듭니다. 영적 현실은 효과적으로 계산됩니다. 물질적인 상황이 우리나 교회 혹은 세상에 마지막으로 말씀을 전하는 것처럼 행동하는 것은 하나님 주권의 효과를 줄이고 우리 상황이 무엇이든지 간에 자비를 베푸는 것입니다. 기능적 무신론의 이 버전은 우리에게 이 세상의 권력과 정권들 가운데서 발기 불능의 삶을 살게 합니다.

영적으로 건강한 교회는 부족한 것에 초점을 맞추는 것이 아니라 모든 것을 가능하게 하는 하나님께 초점을 맞추는 경향이 있습니다. 몇 년 전, 저는 농업의 변화로 인해 쇠퇴를 겪고있는 지역의 교회를 방문했습니다. 공동체는 줄어들고 그들과 함께 교회가 줄어들고 있었습니다. 저는 이 교회 중 많은 사람들에게 이것이 이야기의 끝이라고 느꼈습니다. 그러나 비슷한 상황에 처한 한 교회에서 저는 다른 것을 들었습니다. 자신의 상실과 쇠퇴에 대해 말한 후, 이 교회의 장로 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. "우리는 이전에 교회에서 했던 방식대로 교회를 운영 할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그래서 우리는 하나님께 "우리가 지금 하여야 할 일은 무엇입니까?" 라고 묻습니다. 이 사람들은 기능적 무신론을 초월하여 살아 계신 현재의 하나님과 함께 새로운 모험을 준비하고 있었습니다.

토론을 위한 질문
조용한 곳에서 교회 지도자로서의 당신의 경험에 대해 생각해보십시오.
무거운 짐을 지고 향하고 있는 곳은 어디입니까?
당신은 당신이 달성할 수 있는 것의 관점에서 막다른 길에 있다고 느끼는 곳은 어디입니까?
직장에서 혼자라고 느끼는 것은 무엇입니까?
자신의 삶과 교회의 삶과 관련하여 "기능적 무신론"이라는 용어를 생각해 보십시오. 하나님의 권위있는 존재가 하나의 개념이 되었다는 것을 어디에서 느끼십니까?
이 일들을 묵상한 후에 하나님에 대한 필요성을 표명하는 기도와 하나님의 임재하심에 대한 더 가까운 체험을 위한 갈망을 작성하십시오.

존 S. 그레이는 열두 개의 회중에서 목사로 봉사했다. 그녀는 교회지도자들을위한장로교정치의 공동 저자이며, 웨스트민스터/존 녹스 출판사가 출판한 교회제직과범선교회의영적리더십 저자이다. 존은 미국장로교회의 217차 총회(2006)의 총회장으로 2년간 시무하였으며 애틀랜타 미드타운에 살고 있다.

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